Сумпитан (маз. Духовая трубка) — длинная духовая трубка, сделанная из целого куска железного дерева и используемая на малайском архипелаге. Любимое оружие даяков племён Пунана и Кения-Кайян на Борнео, аборигенов Моллукских и Филиппинских островов. Духовая трубка была распространена на территории всего малайского архипелага, и даже достигла Мадагаскара.
Также сумпитан имел на конце железный наконечник и использовался как копьё, не теряя при этом свойств духовой трубки.
Описание[]
Принято считать, что сумпитан впервые появился на острове Борнео, что в Индонезии.
Классическим описанием сумпитана могут служить строки, принадлежащие голландскому комиссионеру Карлу Боку:
"Сумпитан имеет длину от шести до семи футов (180 - 210 сантиметров) и наружный диаметр около полутора дюймов (3,8 сантиметра) при диаметре внутреннего канала около половины дюйма (1,2 сантиметра). Сумпитан изготавливается из железного дерева "яганг" или казуарины хвощевидной, причем его внутренний канал высверливается с помощью длинной острозаточенной стальной пластинки, пока дерево еще не обработано снаружи; полировка изнутри и снаружи осуществляется при помощи сухих листьев дерева "дуан амплес", растущего в Малайе. Эти листья используются на Суматре и Борнео в качестве заменителя наждачной бумаги. Их нижняя поверхность после сушки становится грубой и шершавой и напоминает мелкозернистую наждачную бумагу... Сверление отверстия в необработанной семифутовой деревянной заготовке требует работы двух туземцев, которые выполняют сначала черновое сверление. Один конец деревянной заготовки крепится к приподнятой платформе, на которой стоит туземец, выполняющий операцию сверления.
Изготовление сумпитана.
Используемый инструмент представляет собой подобие стамески и вбивается в древесину молотком. По мере того, как выдалбливается отверстие, помощник подливает воду, которая выносит с собой кусочки дерева. После окончания этой медленной и однообразной работы получается удивительное прямое отверстие. Затем внутреннее отверстие обрабатывается абразивными листьями до получения однородной гладкой поверхности. После обработки внутреннего отверстия приступают к обработке внешней поверхности, в процессе которой трубке придают желаемую форму и полируют ее поверхность. Принцип обработки идентичен технологии, принятой для обработки ствола при изготовлении огнестрельного оружия, то есть вначале высверливается прямой внутренний канал, а затем начисто обрабатывается внешняя поверхность. В дульной части ружье снабжается коротким острием и небольшим железным крючком, которые прочно прикрепляются к трубке ротанговым плетением." Благодаря этому сумпитан превращается еще и в копье.
Сумпитан идентичной конструкции имеется в коллекции (N3321-1) МАЭ, и его осмотр позволяет засвидетельствовать, что несмотря на примитивную технологию изготовления, качество отделки, особенно внутреннего канала, в части прямолинейности, цилиндричности и чистоты обработки является поразительным.
Стрелы (сумпит) для сумпитана.
Стрелы, которыми стреляют из сумпитана, обычно смазаны ядом анчара. Стрелы - или дротики - которые смазываются этим ядом по-малайски называются сумпит и представляют собой тонкие палочки длиной от 20 до 30 сантиметров (очень редко они достигали 45 сантиметров), изготовленные из тонкого кусочка дерева или тростника, толщиной со стебель овса, но прямые и твердые. Наконечник стрелы создавался из косточки или маленького зуба акулы — именно их и обмазывали смолистым ядом, главным ингредиентом которого был Упас. Высыхая, он становится твердым и хрупким, образуя подобие футляра, который остается в пронзенном стрелой объекте после того, как она отваливается наружу. На конце — продолговатая маленькая пробка, подогнанная по форме к отверстию в духовом ружье. Обратная сторона стрелки втыкается в небольшой конус, изготовляемый из рыхлой сердцевины нибона, которая сжимается, как пробка; сердцевина полностью перекрывает внутреннюю часть трубки, но не обладает такой сопротивляемостью, как более твердая древесина; она все же не дает воздуху убежать, пока стрелка не пробежит всю протяженность трубки, получив достаточный импульс для полета на расстояние в 140 метров. Сила такова, что стрела входит в хвойную древесину на дюйм (2,5 сантиметров).
Как говорят малайцы, воздействие отравленной стрелы приводит к онемению членов, лишая жертву сил до наступления смерти.
Эти самые снаряды или духовые дротики вылетают из сумпитана с неожиданной силой и бьют на дистанцию пистолетного выстрела. Как только стрелка во что-то попадает, маленький крючок остается в нем, тогда как освободившаяся от него стрела вырывается или отваливается сама. Как только яд попадает в горячую кровь, он немедленно распространяется по всему телу пока его не начнешь чувствовать во всех венах. Он вызывает сильный жар, а затем — головокружение, за которым следует слабость и смерть. Во время войны эти стрелы держат в бамбуковом колчане цилиндрической формы с плотно прилегающей крышкой, но по истечении года эти дротики начинают терять часть своей силы. Яд считают безвредных до тех пор, пока он смешан с соком Lampujang'а [видимо, lempuyang wangi - Zingiber zerumbet, sin. Z. aromaticum; еще одна разновидность джаму] и даже говорят, что без этого сока он не затвердеет должным образом. Но как только он смешан и нанесен, то становится настолько твердым, что они могут прострелить им щит насквозь".
К концу сумпитана прикреплялся металлический наконечник, благодаря чему он превращался и в копье. То есть сумпитан стал комбинированным оружием: с ним можно было сражаться на ближней/средней дистанции (используя его в качестве копья) и на дальней (используя его в качестве духовой трубки).
В 1859 году при атаке даяков племени кановит английское подразделение потеряло 30 человек "каждый из которых был убит тонкой стрелой, и ни на одном из них не было других следов, кроме маленькой ранки от острия стрелы". Во время же завоевания Амбоина голландцам пришлось соорудить специальные щиты из судового брезента для защиты от стрел духовых ружей аборигенов.
Галерея[]
См. также[]
Источники[]
- http://m-tsyganov.livejournal.com/307407.html
- C.A.Bock. The Head-Hunters of Borneo, London, 1881
- Georg Everard Rumph (Rumphius, 1628-1702)